8 DE MARÇO: FIM DO MATA ESCURA

Lampião diz que é valente;

É mentira, é corredor

Correu “da” Mata Escura

Que a poeira alevantou (Volta Seca)

Coreto na Praça Fausto Cardoso (foto cortesia: Juarez), em montagem com o poeta-cangaceiro Antônio Dias, o Volta Seca, depois de cumprir pena pelos anos de cangaço; e figura simbolizando o enforcamento de Mata Escura, em 8 de março de 1847. Poucos metros adiante da igreja matriz de Santo Antônio e Almas de Itabaiana-SE.

O Tanque da Pedreira, que ficava na quadra em frente à Praça João Pereira, “saída das Candeias”, segundo amigos, garotos em fins da década de 1950, início da de 1960, em cuja foi aterrado, tinha “a forca”.

Não uma forca; mas uma estrutura para pegar água no tanque, de relativa profundidade, confundida pela molecada, possivelmente pelas histórias orais que ainda abundavam no imaginário popular, sobre os enforcamentos havidos na pequena cidade, onde os mais rumorosos casos, e com registro, foram do mascate João Gomes; e, oito meses antes, o de Mata Escura, Antônio José Dias, enforcado na Praça Fausto Cardoso, em 8 de março de 1847, amanhã, domingo, fazem 179 anos.

Se desconhece o objetivo oficial da abertura da Pedreira, que gerou o Tanque, e que deu nome a uma rua, estrada de acesso a ele (circulo em amarelo); mas ele existiu até início dos anos 1960, e sua estrutura de coletar água na parte mais profunda, gerou o imaginário da forca, existente algumas vezes na Praça da Matriz, hoje Fausto Cardoso. Nos anos de aterramento do Tanque, vizinho surgiu a Praça General João Pereira.

Menos de um ano, depois de negada a clemência do Imperador D. Pedro II, ao bandido Mata Escura, foi a vez do inocente, como se provaria depois, o mascate João Gomes.

Mata Escura, bandido das matas da Santa Rosa de Lima e do atual Malhador, até o boqueirão da Sarafina e Zanguê, infernizava a vida do pessoal da região mais rica de Itabaiana, de então; e trazia perigo e desassossego constante aos mascates itabaianenses que demandavam as ricas feiras dos engenhos, especialmente, Maruim e Laranjeiras.

Deve ter ficado na memória viva da região, pois, quando, de brincadeira, mas cismava de enfrentar Lampião nas reuniões do bando, Antônio dos Santos, o Volta Seca, nascido no Saco Torto, e criado entre aquele povoado e Itabaiana(*), se referia ao chefão do cangaço como nos versos iniciais, acima, para chamar o chefe de frouxo.

Foto de Walmir Almeida, de 1986 (acervo Robério Santos), mostrando a testada da serra grande e seu limite ao norte, assim como as matas transseranas do Malhador e Santa Rosa de Lima, habitat de Mata Escura, há 180 anos.

 

(*)Volta Seca, antes de matar aos 12 anos  o cunhado, abusador da sua irmã, e embrenhar-se no cangaço, foi menino de recado de Francisco Tavares de Jesus, pai, entre outros, de José Araújo Tavares – o saudoso Zeca Araújo; e D. Ieda Tavares Silveira, no sítio suburbano do Canto Escuro, hoje a região do CTP.

Leituras:

MENEZES, Wanderlei de Oliveira. Festa, Farinha e Forca: a pena de morte na província de Sergipe. Monografia – UFS-São Cristóvão-SE, 2008). 

SOUZA, José Crispim de, O Serrano, nº 250, p5, 12/11/1977).

SANTOS, Robério. As quatro Vidas de Volta Seca. Infographics, Aracaju, 2017.

O TRIÂNGULO DA ECOLOGIA, DA FÉ E DA HISTÓRIA.

 

Borba Gato, Calabar, ciclo do ouro, cidades mineiras, Jacobina... que tem isso a ver com a serra de Itabaiana?

Sempre pesadão, meticuloso, burocrático, limitado por um enorme cipoal de leis, além de sempre tratar a agenda administrativa de modo político, o poder público, em qualquer época, tem sido, na maioria das vezes, refratário às novidades não imediatistas, eleitoreiras, reais ou imaginárias, desde que a res publica do SPQR (Senatus Populus Que Romanum) criou o ethos da construção pública, onde os melhores exemplos ainda podem ser vistos na Europa e até África, os enormes aquedutos.

Há duas décadas que tenho batido na tecla: é preciso glorificar a história de Sergipe, e em particular a de Itabaiana, trazendo a lume o que só aqui ocorreu. Coisa nossa. Que só nós temos. E isso só será feito com uma revisão enriquecedora da nossa história, acrescentando-lhe fatos ocultados ou esquecidos, mas de relevância na compreensão do porquê de sermos sergipanos.

Fato sempre minimizado ou esquecido na historiografia sergipana é que Sergipe foi uma província protomineral, que, no entanto, não se confirmou, enquanto se criou gado. A primeira produção pecuária na história do Brasil. Por coincidência, na Itabaiana (a região; o domo). A serra da lenda da prata, que durou exatos cem anos.

O poder dos símbolos.

Simbolismo, no imaginário humano é tudo! Monumentos não são meros trambolhos; em que pese serem tratados como tal, pelos néscios. É identidade tornada física. Visível. Palpável. 

De fato foi uma visão de Ciriaco Pizzicolli, no porto de Ancona, em 1421, que resultaria no Renascimento, quase cem anos depois. Renascimento que nos trouxe até aqui, a essa exuberância atual, cultural e econômica.

Hoje, como entusiasta, torcedor... aficionado pelo tema, recebi do amigo Ancelmo Rocha, da Associação Sergipana de Peregrinos a notícia que na colina onde houve o embate final, que fixou em Sergipe, e em Itabaiana, em particular, a Lenda da Prata no Brasil, será construído um marco histórico, em memória da prisão do neto de Caramuru, Melchior Dias Moreia ou Caramuru, no dia 16 de julho de 1619, pelo Governador-Geral, D. Luís de Souza, 1º Conde do Prado, há 407 anos, a se completar no próximo 16 de julho, obviamente.

"(...)fui à  serra de Itabaiana, dez leguas ao sertão da cidade, chegados ali, nos levou a meia ladeira de um outeiro, semeado de seixos e pedras brancas," Relato do governador, sobre a viagem e os motivos de ter prendido Melchior Dias Moreia.

O local, comporá, com a Ermida de Santa Dulce dos Pobres, e o Parque dos Falcões, que dispensa apresentações, mais uma opção de visitação, aqueles que demandam o citado Parque, e aos peregrinos, seja nas jornadas mais longas, como o Caminho de Santa Dulce, desde a Maternidade São José, lugar do primeiro milagre da Santa, até seu santuário, na capital baiana (460 quilômetros), às curtas, com a que tem lugar localmente, na primeira semana de agosto.

O marco consistirá em algo real, perene, não efêmero, da grandeza histórica Sergipe, e especialmente itabaianense.

De parabéns o Ancelmo Rocha, assim como todos que a ele venham se somar nesse empreendimento cultural.

O monumento, pelos dados históricos, deverá ocorrer dentro da área do Parque Nacional da Serra de Itabaiana.

Em frente.

Extrato do mapa Praefectura de Ciriji cum Itapuama, vel Seregipe DelRei. Trilha dos aventureiros da prata, seguiu as pegadas de Melchior Dias Moreia, em 1619.

Em tempo: 

Depois da viagem malograda, em 1619, outra expedição veio em busca da prata, em 1628. Como guia dela, Domingos Fernandes Calabar, que ficou estigmatizado na História do Brasil como o traidor, sendo garroteado (pescoço estrangulado por corda), em 1637, em Porto Calvo-AL, dois dias antes dos holandeses de Mauricio de Nassau por lá passar, rumo a Sergipe, especialmente atrás do gado e da prata de Itabaiana.

Em 1674, a última expedição em busca de prata, veio comandada por D. Rodrigo de Castelo Branco, com ordens de fundar uma cidade em Itabaiana. Se encontrasse a prata, claro. Prata não houve, mas foi criada a paróquia de Santo Antônio, cuja matriz deu origem à cidade, em 30 de outubro de 1675.

D. Rodrigo foi embora para o sul, por conta dos rumores de prata também em Paranaguá-PR, e ao passar por São Paulo se apropriou, em nome do rei, dos minérios encontrados por Fernão Dias Paes Leme, já morto, e cujas gemas estavam com a sua família. Por isso, entrou em dissenso com o genro de Fernão Dias, Manuel Borba Gato, que o matou. 

A condição de D. Rodrigo era quase de um vice-rei. Borba Gato, compreendendo a gravidade do que tinha feito se internou nos sertões em 1682. E encontrou o ouro de Minas Gerais, 15 anos depois. 

E COMEÇA O ANO REAL.

 

“Só depois do carnaval!” Quem já não ouviu isso?

Nesse ano de 2026, ao menos do ponto de vista cultural, em que pese já ter havido um “esquenta” no último 18 de janeiro, mas, culturalmente, e ao nível de Itabaiana, a Secretaria Municipal de Cultura promove a 2ª Feirinha Cultural de Itabaiana, domingo, nesse 22 de fevereiro - fim da ressaca carnavalesca - uma espécie de abertura oficial para o ano socioeconômico de 2026. Ao menos no campo cultural.

Mais uma vez teremos milhares de livros usados; discos, em CD e vinil; revistas, gibis, cartazes, panfletos, enfim, todo o tipo de material grafado, do mais elementar ao de processos digitais, apesar de ainda em mídia física.

E aí, palhinhas da música, folclore, artesanato, e gravuras em geral, desde o grafite à pintura a óleo ou aquarela, enfim: cultura. Cabe tudo da cultura.

No 18 de janeiro último, a turma só foi embora "no lixo". Às doze horas. Movimento surpreendente.

Nem que vaca tussa, não adianta; em geral, o brasileiro, no seu íntimo, tem isso como um axioma: o Brasil só passa a funcionar normalmente no novo ano, depois das miniférias coletivas, que começam na sexta, à noite, emendando ao sábado, domingo, segunda e terça-feira à noite. São 96 horas, ou quatro dias. 

O carnaval. Para os cinco por cento de brincantes, ou os meros noventa e cinco por cento ou mais de feriantes.

Cidades ficam vazias; praias e chácaras, cheias. E onde tem a muvuca, claro. Cidades que ganham até 20% a mais de população transitória.

Sem patrão reclamando de empregado preguiçoso, que “não quer trabalhar”; empregado empoderado por estar, muitas vezes, no espaço “de igual para o igual”, com o patrão; autoridades relaxando rígidas regras... é carnaval.

Mas o rescaldo, de fato, vai até o domingo seguinte. Na primeira segunda-feira, pós-carnaval, tudo volta ao seu normal.

A Feirinha Cultural, mais uma vez será na Praça João Pessoa, em torno do monumento à Apolo 11 (em frente ao Supermercado Nunes Peixoto) dia 22 de fevereiro, das 8 às 12 horas.

Não tem como errar o local:

Monumento à Apolo 11, Praça João Pessoa, antigo cruzamento da estradas coloniais, Estrada das Entradas aos Sertão de Jeremoabo com a Salvador-Olinda pelo interior, ou Estradas das Boiadas. Em frente ao Supermercado Nunes Peixoto.

MATAPOAN NA HISTÓRIA

 

Ontem fui à terra do último bravo a cair, à meia noite de 31 de dezembro de 1589, na dura Conquista de Sergipe: o cacique Baepeba. 

Nunca lembrado pelos historiadores sergipanos, mas as cartas dos jesuítas, sobre o desfecho da malfadada missão de São Tomé, teve o mesmo como protagonista, em 1575. E todos mathiapoones pagaram o preço de serem tecnologicamente tão atrasados: comprova a carta de sesmaria de Brás de Abreu, de 15 de maio de 1623, 33 anos depois. 

Mas o sangue deles, dos poucos que ficaram, ainda corre em muitas veias itabaianenses. Através das indiazinhas criadas por brancos.

Um capítulo de história de Sergipe, e em particular, de Itabaiana, ao chegar na Matapoan.

Mais recentemente, em 1932, à frente dessa pequena e aconchegante capela passou a primeira rodovia com destino ao sertão, em substituição a velha Estrada das Entradas aos Sertões de Jeremoabo, hoje localmente conhecida como Estrada das Flechas ou Caraíbas. Foi por vinte anos - até 1952 e a BR-235 - a grande via, especialmente a Frei Paulo e Carira, também servindo a Ribeirópolis.

À frente da capela está sendo construída pelo Município uma praça condizente com a história do lugar e sua capela.

E, ao menos num trecho de 450 metros pelo velho leito da rodovia, com óbvia ligação com BR-235, também a Prefeitura já preparou o leito para receber asfalto.

Baepeba aprovaria.

OS PINGOS D’ÁGUA DA IGUÁ.

 Iguá, Mitidieri e bolivianização de Sergipe... você achou que a Iguá ia ser igual à Deso? 

À esquerda, cisterna PÚBLICA de Alexandria, Egito; construída por Ptolomeu I, 300 anos antes de Cristo nascer.

À direita, aqueduto Vergine, Roma, Itália, construído pelo Imperador Augusto, em 19, antes do nascimento de Cristo. Público.

Ambos ainda em funcionamento.

República Velha na veia!

Enquanto houve a figura do Imperador, até novembro de 1889, o país não muito andou; mas houve certa contenção dos egos inflados, e sua óbvia descarga como violência barata contra os mais pobres. Quando desaparece a figura do Imperador, a arrogante oligarquia fabrica seus grupos que, como desde a Atenas do século doze antes de Cristo, só houve coesão social na hora de roubar outrem; e enquanto roubavam. Recomeçando, naturalmente, o eterno dissenso na hora da partilha do saque.

E aí o Estado, nos seus três níveis – Município, Estado e União ou Federação – foi reduzido a pouco mais de zero. Foi necessária uma Revolução de 1930, e até um golpe de Estado - o Estado Novo - logo após, para que viéssemos a ter um programa – de Estado – que recolocasse o país mais ou menos ao nível do segundo governo monárquico.

Na República Velha, a decantada iniciativa privada imperou em tudo. E nos colossais abusos.

Se na federação modelo – os Estados Unidos da América – culturalmente formado por pequenos agricultores, que depois cresceram, tanto abusos foram cometidos, imagina numa federação macaqueada, com origem no medieval megalatifúndio, verdadeiros ducados – as capitanias hereditárias - e seus arraigados vícios.

Só para ilustrar, a criação de gado em Itabaiana foi feita por curraleiros; arrendatários das terras, que pertenciam a reinóis (portugueses de Portugal), que nunca pisaram os pés em Sergipe; mas recebiam rendas anuais das terras que o rei tomou dos índios e distribuiu entre eles, os nobres locadores. Vêm daí as apartações, depois vaquejadas.

A água, especialmente no Agreste e Sertão nordestinos sempre foi moeda de opressão política e econômica. 

A cavação do poço artesiano (hoje caixa d´água da Praça João Pessoa) em 1927, acompanhou a abertura da primeira rodovia, a Itabaiana-Laranjeiras. Obras feitas pelo DNOCS.

A criação do DNOCS, pelo presidente Epitácio Lindolfo da Silva Pessoa, um paraibano, em 1919 veio fazer um pequeno diferencial.

O DNOCS, em verdade, foi o aríete na enorme e indecente muralha do coronelismo, que usava o isolamento de extensas comunidades interioranas (por falta de estradas), e o controle sobre cada pingo d’água, como forma medieval de seus verdadeiros pequenos reinos. Vêm daí também o terno curral eleitoral.

Euclides Paes Mendonça, 1962; e Valmir Costa, em 2024: ambos lutando para que a ingerência política no uso da preciosa água não caísse em mãos adversárias de Itabaiana. Ambos fracassados. Graças a Deus que Valmir não tão tragicamente quanto Euclides, em 8 agosto de 1963. 

Desde a venda da DESO, em setembro de 2024, voltamos a uma situação de insegurança hídrica; e pior que nos anos 1920, antes do DNOCS.

Certamante essa cisterna será capturada pela Iguá. A ideologia do lucro não respeita fronteiras

Até 1920, só o sertanejo, hoje 10,94% da população sergipana, era totalmente escravo do coronel, senhor das terras e das águas. Porém, o agresteiro, hoje 36,57% da mesma população, e principalmente o litorâneo, ou seja 52,48% da população sergipana atual, podia pegar água no rio; abrir uma fonte ou poço artesiano no fundo do quintal; ou construir uma cisterna, para captar água das chuvas. 

Agora, não mais.

Jegue aguadeiro do saudoso Carbureto, na Travessa Paulino Menezes, oitão da Prefeitura Municipal de Itabaiana-SE. Fins da década de 1950. A foto poderá em breve ser considerada subversiva, por inspirar concorrência à Iguá. Ilegal.

Houve recuo estratégico, relativo às cobranças pela água de poços artesianos, particulares, obviamente. Mas eles voltarão à carga; e não só contra os ricos e médios dos poços; mas especialmente dos pobres, sem voz. É para tirar até as tripas. Os gritos de euforia dos "investidores" merecem.

Em breve até um tonel para captar água das chuvas pode ser proibido; ou só com licença – e pagamento – a Iguá.

Pior: o que ocorre em Sergipe é um teste. Para ser aplicado no país inteiro.

E só deixarão para o governo quando rasparem o tacho. Levarem tudo, e só restar o bagaço.

Agnus Dei que tollis peccata mundi, miserere nobis!

A população do agreste e sertão sergipano aumentou proporcionalmente com o advento da tecnologia do abastecimento, entre 1890 e 1960. Porém, com a entrega do serviço público a grupos especulativos poderemos voltar a ser uma população de retirantes.

E então, adeus à escola natural de comércio como a que houve lugar em Itabaiana, com o adolescente-empresário José Carlos Machado vendendo água fria da cisterna de sua casa para os garotos da moringa, como o saudoso Abrahão Crispim, matar a sede dos feirantes, revendendo copos e copos.

Ao fundo, uma das barragens de Itabaiana - Jacaracica I - que certamente está na mira da Iguá, como todo pingo d'água que caia do céu, pra virar gritos de euforia na bolsa de valores, e números na remuneração de seus especuladores, digo, investidores. Graços aos nossos políticos, liderados pelo governador, obviamente.

MOMENTOS ADOLESCENTES

 

Alguns povos ainda tratam a escrita e literatura como coisas sagradas. A magia de tornar eterno um pensamento. Magicamente entendido por outras pessoas, a milhares de quilômetros de distância; ou  milhares de anos depois.

Hoje pela tarde recebi um convite, para mim, inusitado: participar de uma roda de conversa sobre literatura, máxime, feminina e itabaianense.

E lá me fui atendendo à provocação do amigo e ativista cultural Adelmo Torres.

Curiosamente – não sei se por intenção premeditada – no canto noroeste da Praça Fausto Cardoso, em frente à futura sede da Academia Itabaianense de Letras, que já foi sede da Filarmônica Nossa Senhora da Conceição; e ao lado do monumento mais importante do município, e que, verdade seja dita, ninguém dá a mínima por ele e o seu significado: a Emancipação de Itabaiana. comemorada em data errada, 191 anos mais recente.

Mas deixa os vícios históricos pra lá.

Senti-me aquele adolescente de 1976 ou 1980. Sem obviamente aquelas voltinhas que dava na mesma velha praça.

O papo aqui foi de gente séria. Focada. E com os adolescentes de todas as idades presentes, com espírito adolescente, obviamente, rolou história de Itabaiana; trechos literários e a crítica de gente que entende, hoje, somente sobre a despretensiosa grande obra da minha amiga Maria do Carmo Xavier Costa, que arrancou elogios da assembleia presente, pela leveza, objetividade, e ao mesmo tempo sensibilidade, deitadas no seu trabalho.

O grupo

O Clube de Leitura Maria Thetis Nunes existe há seis anos, segundo suas fundadoras - todas mulheres com foco apenas na literatura feminina – e que costumeiramente reúnem-se no mesmo espaço, sempre que possível, a ponto de já terem ganho um mascote, de olho nos carinhos que sempre recebe; e em alguma guloseima que possa entrar no seu cardápio, claro.

Enquanto a Júlia Ferreira lê o expediente, "Caramelo", sorridente e completamente à vontade, no meio da reunião, espera, de um carinho a mais, a, quem sabe, algo para o paladar.

Particularmente eu desconhecia o Clube completamente; até a última Bienal – a VII – de outubro próximo passado, quando o amigo e confrade Antônio Francisco de Jesus, o Saracura, me passou a relação de todos os grupos sergipanos envolvidos com literatura.

Qual não foi o meu espanto ao me deparar com o Clube, o qual não tinha a menor noção de existir, porém desde então, tenho tido algum contato com Júlia Ferreira, e Luara Oliveira. E para minha surpresa, duas outras amigas, a Luzinete e a Marcelle Sacramento também fazem parte do grupo. Tô em casa!

Que o grupo cresça e se multiplique; para que a arte de eternizar pensamentos, grafando-os, assim como decodificá-los, resista a torrente de ignorância que infelizmente a tecnologia superior atual está rapidamente instituindo.

DE SUCESSÕES.

 

A República Velha, e seus terríveis vícios, voltou com força. Sem nunca ter saído de fato. Da primeira vez ela derrubou o Sergipe ao penúltimo lugar dos estados brasileiros...

Um lugar vai bem quando tem sucessões equilibradas no seu governo.

Nada mais nefasto do que a estabilidade total; nada mais aterrador que a instabilidade total.

A primeira, leva inexoravelmente aos vícios; donde o menos danoso é a preguiça. No segundo caso - da instabilidade - só a bandidagem prospera num clima de comoção total.

Entramos em mais um ano nervoso, com todo mundo de olho nos cofres da viúva, nos níveis, estaduais e federal.

Domesticamente, a nós, itabaianenses, interessam a Presidência da República e o Governo do Estado. Quem manejará as verbas, os investimentos. E, obviamente, conduzirá a máquina pelos próximos quatro anos, após janeiro vindouro. Seja em Aracaju; seja em Brasília. 

Em Brasília, permanece a incerteza, com um presidente enfraquecido, porém o único político que restou de pé, a dar algum sentido a uma nação dividida ao meio; e uma oposição supostamente caótica, porém coordenada pelo Departamento de Estado americano e seus soldados da Faria Lima e tentáculos na mídia grande e estamento, em geral. (Será que um dia esse país ainda será independente???)

Em Aracaju, caminhamos para mais um pleito estressante, onde o estado profundo - o que realmente manda, apesar de caótico, "Mateus, primeiro os teus" - ditará mais uma vitória do candidato "confiável", o atual governador, reconduzindo-o ao cargo, com o natural comprometimento total, engessado pelos retrógrados, que deixa morrendo de inveja os então presidentes do Estado, na República Velha, que em duas décadas derrubaram Sergipe do nono estado mais rico para vigésimo segundo no Brasil.

A torcida é por milagres.

Muito mais em Sergipe que no país.

Valmir Costa, em Sergipe, foi o único político com musculatura suficiente que sobrou nesse moinho de moer lideranças políticas. Mas Sergipe profundo o obsta, trava, a qualquer custo. Os motivos? Ora, inventa-se! Como certa vez afirmou o saudoso Raymundo Faoro: “(...) até pelo prazer de confirmar a profecia”.(*)

A prefeita da Capital, segundo maior poder no estado, não vai. E o governador está livre para viver alegremente sua prisão, num estado que moeu gente do naipe de José Rollemberg Leite, João Alves Filho, triturou ao pó, Marcelo Déda, e até Augusto Franco e seu filho, Albano, penaram nas mãos da velha máquina sergipana de destruir futuros.

Mas... política é como nuvem: a cada segundo, um formato diferente.

Barco pra frente.

(*) Em dezembro de 1992, depois de cabeçadas, mas principalmente ter desagradado Roberto Marinho, dono da Globo, Fernando Collor estava para ser empichado num Congresso, de anjos, comparado ao atual. O grande jurista Raymundo Faoro, na  IstoÉ, 1212, de 23 de dezembro, página 21, no artigo A semana final, ao analisar a tragédia humana por suas formas de governo em especial o regime republicano, termina com o seguinte período: 

“Uma eleição congressual significa constituir um poder por força de uma representação constitucionalmente viciada. De qualquer modo, já que a previsão existe, em abstrato, fatalmente ocupará as fantasias dos conspiradores de sempre. Sobretudo se o governo falhar; se não falhar procurar-se-á fazer-lhe com que falhe, até pelo prazer de confirmar a profecia”.