Manias de mentirosos. E danosos.

Massudo, completo, o livro A República Velha em Itabaiana, de Vladimir Souza Carvalho (Fundação Oviedo Teixeira, Aracaju, 2001), nos dá uma excelente dimensão de onde adveio a fama de cidade violenta que Itabaiana granjeou em Sergipe, antes que realmente e de fato se tornasse, como recentemente, em 2013, e seus estratosféricos 110 assassinatos. É que com a inauguração do telégrafo em 1896, o coronel Sebrão, chefe peba; e Batista Itajay, chefe cabaú, por 15 anos ininterruptos não saíram da agência postal a postarem telegramas, cada vez mais de conteúdos dramáticos, para os jornais peba ou cabaú, da capital, que sempre maximizava, carregava nas tintas, com tantos tiroteios, mortos e espandongados em Itabaiana, “pelas violências da oposição” (ou situação), e que no estado, quem lia aquilo tinha medo até de olhar pro lado da serra de Itabaiana; quanto mais pôr os pés nesta terra “tão violenta”.

O Cinform de hoje, segunda-feira, 31 de agosto é pródigo em, de certa forma, repetir o padrão de falar mal de Itabaiana fingindo defender interesses da cidade. E isso não é de graça. Alguém acionou o semanário aracajuano e o guiou à tal matéria. Nem a li, por que há tempos que não compro jornais; e, com esse tipo de manchete, sinto-me desencorajado ainda mais em ler o conteúdo: “COM MAIS DE CEM ANOS, ÁRVORES SÃO DECEPADAS”. Ora, a abertura da Avenida Otoniel Dórea, onde se encontravam a ditas árvores é de 1953, na passagem da Rodovia BR-235, em sua primeira versão junto à cidade, hoje completamente dentro dela e conhecida pelos nomes de Avenida Manoel Francisco Teles/Engenheiro Carlos Reis, a depender do setor.  As árvores, como se vê no excelente trabalho em filme feito pro Governo do Estado em 1961, por Valmir Almeida, foram plantadas naquele ano. De 1961. Porém, um detalhe: foram trocadas na gestão de Vicente Machado Meneses, 1967-1970, pelas algarobeiras - que agora foram cortadas - já que havia um modismo em arborização urbana em relação a esta espécie importada, acho que dos desertos andinos. Um lugar muito seco e, obviamente, com pouca água disponível, logo as algarobeiras invadiram as avenidas, praças e até pastagens em Itabaiana. As tais árvores agora cortadas pela Prefeitura, portanto, são de 1968; e não de 1915, como sugere o semanário. Logo, com 47, e não o 100 anos ali alegados. Claro, quem assina a matéria, além de não ser contemporâneo a todo o processo deve ter sido conduzido por informações falsas. Daí a minha pergunta: Ganha-se o quê com esse tipo de sensacionalismo, QUE NÃO CONVENCE A NINGUÉM? Do contrário, o que tenho ouvido de piadas estado afora, por conta do auto engrandecimento, sempre exagerado, de Itabaiana, não é pouco. Na maioria das vezes as críticas são infundadas, já que contra informações concretas, reais, realmente engrandecedoras de nossa gente. Mas aí, vem o politiqueiro e bota tudo a perder com esse tipo de “vantagem”.

COM OS DIAS CONTADOS.

Entre julho de 1978 e setembro de 1982 eu fui funcionário da eficientíssima Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos, tendo sido promovido por concurso interno à mais nobre das profissões que considero no serviço postal, qual seja a de carteiro.

Quando no fim de 1980 entreguei cartas pela primeira vez no novíssimo Conjunto Euclides Paes Mendonça, hoje preservando o mesmo nome, e incluso no Bairro Rotary Club, o que mais me impressionou foi a enorme árvore que vi de longe, num dos lados da praça ainda em formação, pelos fundos do prédio do Centro Social, que desapareceu 10 anos depois para dar lugar à Escola de Primeiro Grau Nivalda Lima Figueiredo. Não tanto me impressionou nem mesmo o sítio de fruteiras; algumas talvez centenárias, e que cairiam no machado paulatinamente com o passar dos anos, até as últimas mangueiras e cajueiros, com a urbanização da Praça, durante a campanha eleitoral de 1992. Mas aquela árvore enorme, sim. Em primeiro porque não a tinham derrubado, se estava quase no trajeto de uma das vias circundantes à própria praça, a ocupar o passeio público? Confesso que meu instinto preservacionista naqueles tempos não era tão apurado como hoje.

Pois bem, o tempo passou; lá se vão trinta e cinco anos do conjunto construído, e o tamarindeiro continua lá. Podado trocentas vezes, com "orelhas de pau" (detalhe na foto) que mais parecem pedaços de seu imenso tronco... mas continua lá, altaneiro. Porém hoje, disse-me uma moradora local que seus dias estão contados: vão derrubarem-no porque está estragando as casas ao redor. Isso é indiscutível; o que é discutível é: e quem tem mais direito, o tamarindeiro com muito mais de cem de idade, ou os invasores que chegaram há apenas três décadas e meia? Em geral, estes acabam "ganhando" na questão. 

Já garanti minha cópia da imagem da vetusta e grandiosa árvore para a eventualidade de seu desaparecimento.

Hoje é Dia de Santa Ana e São Joaquim

Consagrado aos avós, o dia 26 de julho assim o é pelo fato de ser o dia inicialmente consagrado pelo calendário católico a Santa Ana e São Joaquim, respectivamente mãe e pai de Maria, mãe de Jesus. Logo, avós daquele a quem a Igreja consagrou como uma das pontas da trindade divina.

Eu era muito pequeno, mas ainda lembro do arre-arre que precedia o dia de hoje no povoado em que nasci, e lá vivi até os seis anos de idade: a minha Mangabeira, da minha Itabaiana, deste meu estado de Sergipe, neste meu Brasil, desta minha América... e nesta minha bela bola azul que nós a chamamos de Terra. A partir do dia 17, chovesse ou fizesse sol, era iniciado o ciclo de nove noites de rezas, engrossado ou não por missas, quando o pároco, então de Nossa Senhora da Boa Hora do Campo do Brito lá podia ir, e quase sempre por outras atividades de contrição como terços e ofícios. Ainda hoje ressoa nos meus ouvidos as vozes das moçoilas rezadoras de benditos, como um deles, que vez em quando me lembro, e que é mais ou menos assim: “Santa Mãe de deus, mãe do Salvador, abri os céus, das almas tende compaixão.” Este “abri”, eu devo tê-lo escutado no início de um sono pesado, porque sua lembrança sempre me traduz tranquilidade. E, claro, às noites, vinham as novenas; impropriamente assim chamadas, já que novena são as óbvias nove noites de reza; e não apenas uma. Até a minha saída de lá com meus pais, era o meu pai, construtor da primeira capelinha, justo para introduzir o que se transformou em tradição, quem era o rezador. O que liderava as noites de rezas. A jaculatória era rezada toda em latim e começava assim:

Puxador: Deus, in adiutorium meum intende
Respondedores: Domine, ad adiuvandum me festina
Puxador: Gloria patri, et filio, et spiritui sancto
Respondedores: Sicut erat in principio, et nunc et semper
Et in saecula saeculorum.
Todos: Amen
Em seguida, e ainda todos:
Veni, veni, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium, et tui amoris in eis ignem accende.

A partir daí tudo era em português.

Para nós, naqueles tempos, era o fim de toda a programação de rezas pós-Semana Santa que começava com as rezas do mês de maio, passava pelo novenário ou trezenário de Santo Antônio, as “novenas”, de fato, como já dito, noites de rezas, de São João, São Pedro e São Paulo e, de vez em quando, Santa Izabel. Curioso é que o ciclo total de rezas, de fato era iniciado na Quarta-Feira de Cinzas, com a entrada no período quaresmal. Ali, sanfonas, violões, cavaquinhos, tamborins, caixas, zabumbas, triângulos, rabecas e toda a sorte de instrumentos tinhas cordas ou couros relaxados, somente voltando rapidamente no São João, que sempre foi uma festa mista, com presença do sacro e mundano, porém, era a partir de agosto que o pau quebrava em termos de festas populares como reisados, congadas, São Gonçalo, cheganças, samba-de-coco e outras modalidades, até o próximo carnaval.

Depois da saída do meu pai do povoado, as noites de rezas continuaram, porém, em 1969, três anos depois, missões de freiras tornaram-se constante por lá e estas modernizaram o modo antigo de rezar a novena de Sant’Ana, abolindo, inclusive, o belíssimo bendito que também até hoje ressoa aos meus ouvidos: “Oh minha Senhora Sant’Ana, sois do céu a melhor ave. Livrai aos pecadores, protegei os miseráveis”. Bem compassado, em tom melancólico, como era comum nas rezas populares ou popularizadas daqueles tempos. Claro que isso gerou revolta nos moradores mais tradicionais, porém, os novos costumes vieram pra ficar, e acho que nunca mais o modo antigo foi executado.

Hoje à noite, dia 26 deste julho de 2015, deve haver a tradicional noite de rezas por lá, que se realiza desde 26 de julho de 1947. Não tenho certeza, mas deve haver.

Deu saudades!

2016

Mês de junho, meado de 2015, a apenas 12 meses do início de mais uma refrega eleitoral que, de fato, nunca cessa por estas terras. No momento, tudo definido: o prefeito atual, se à reeleição for, está reeleito por mais quatro anos, até 2020, portanto. Os sinais de desânimo da oposição e de ânimo da situação é o suficiente para isso percebermos. Mesmo que venha haver um esforço gigantesco da oposição como o foi no quadriênio 1985-1988, o momento é outro. Ali, um jovem empresário estava sendo apresentado como a redenção a um período de estagnação, de fato vivido por todo o país, mas domesticamente capitalizado pela oposição, e aqui, ressalte-se, com a desastrosa contribuição da então situação; hoje, é justamente aquela promessa que está desgastada e, em que pese nada mais do gênero ter surgido, e mesmo desgastada como está a liderança-mor da oposição, esta ainda contar com substancial capital de quase metade do eleitorado, a tendência ao princípio da conservação da massa fará com que nada mude.

Mais do mesmo.

A última administração foi tão pífia que, mesmo a atual apenas “cumprindo tabela”, tem empolgado. Parte disso, claro, deve ser creditado também ao desgaste natural que qualquer liderança política em qualquer tempo ou lugar sofre; porém, a perceptível inapetência à boa administração foi desastrosa. Politicamente, à agora oposição; estrategicamente, para o município. Um claro exemplo de que não tem nada bom por aqui é que a cidade continua a perder borbotões de população de alta qualificação. Como me disse um amigo empresário há por volta de 15 anos: continuamos a receber por semana três famílias na periferia e a perder uma por mês nos bairros ditos nobres, habitados por médicos, advogados, engenheiros vários, professores e até comerciantes, o típico empresário da cidade. E, se esse povo continua a ir embora é porque as coisas por aqui não estão boas. Mas é a atual administração, medíocre, no sentido literal da palavra, sem projetos pro futuro, sem apontar para algo substancial e animador, quem completa o quadro desolador. Já se encaminhando para o fim de sua primeira gestão, e sem o sobredito projeto de desenvolvimento, tem tudo pra ser pior na segunda, caso reeleita, como quase certo no momento. E, creia-me: só se muda o que se é obrigado a mudar. Não é desprezível também o fato de ser oposição aos governos centrais, em que pese estes enfraquecidos, notadamente o Federal; mas, como se diz por aqui na filosofia de pé de calçada: governo é governo; e, para um município que sempre houve suas receitas à base de repasses em três quartos e até mais do total, isso é determinante. 

Valendo-se do excesso de liquidez no mercado e das condições creditícias promovidas nas medidas anticíclicas do Governo Federal, a indústria da construção civil, tangida pela especulação imobiliária tem feito milagres maquiando a realidade; mas, tudo inconsistente quando se trata de algo duradouro; reprodutivo e gerador de confiança nos agentes que realmente importam: os que têm dinheiro e decidem. Deste modo, a tendência a virar bairro periférico da capital permanece. O quadro se completa quando se sabe que o mundo está em meio a uma crise que atinge o país; crise internamente maximizada pela intensa campanha da velha elite econômica e seus tentáculos no aparelho de Estado e mídia. E quando se observa a nítida falta de opções, com liderança cansadas ou desgastadas, aí é que a coisa fica mais feia.

Histórico desfavorável.

Sebrão Sobrinho afirmava que Aracaju chupou todas as energias do estado, concentrando tudo em sua capital, ao contrário dos tempos em que a capital esteve na velha São Cristóvão. Afirmação que os números da atualidade e anteriores só confirmam. Laranjeiras, a capital econômica do estado no século XIX, sobreviveu à Aracaju até a década de 1940; mas sucumbiu. Maruim, também. Até mesmo a distante Estância teve seus dias de glória ofuscados pela nova capital, especialmente quando a indústria do petróleo finalmente gerou em Sergipe uma classe média típica, localizada, notadamente, na capital. Itabaiana e Lagarto têm sobrevivido ao vórtice sugador da capital aos trancos e barrancos, contudo, ambos os municípios não conseguem se descolar de ter populações a razão de um sexto da da capital, a pelo menos seis décadas. Em 1940, a classe média sergipana residia em Laranjeiras, com parcela ponderável em Propriá e Estância; hoje está na capital. Itabaiana vem resistindo dentro do fenômeno observado por Vladimir Souza Carvalho em Santas Almas de Itabaiana Grande, de 1973, o de ser um estágio, um degrau na passagem de interioranos rumo à capital e outras cidades grandes do país. Porém, por quanto tempo isso se manterá? Enquanto isso, as sucessivas administrações itabaianenses, quando bem intencionadas e profícuas, cuidam, razoavelmente, do urbanismo e de outros aspectos de manutenção do status quo, nem sempre bem sucedidas por várias questões, dentre as quais, a exiguidade de recursos para investimentos.

O risco do aventureirismo.

A natureza humana ter horror ao vácuo de poder. Cessada a presença de um poder, outro logo lhe sucede, num processo natural. Quase sempre isso transcorre com algum trauma, já que os que mais cobiçam o poder e na sua conquista acabam bem sucedidos são aqueles sem formação civilizada, e afeitos ao primitivismo. A turma do vale-tudo. Isso não constitui, obrigatoriamente, numa maldição; uma vez que boa parte dos incivilizados que ascendem ao poder tende a adquirir um mínimo de refinamento, necessário na condução do Estado; porém, a pequena parte que se mantém no primitivismo costuma causar sérios transtornos às sociedades das quais fazem parte ou passam a fazer logo depois da conquista do poder. Quando há vácuo de lideranças, seja por envelhecimento destas ou por seus desaparecimentos, o que logo comparece, portanto, é sempre digno de preocupação. No mundo inteiro ora se assiste o poder financeiro, de quem se nunca busca atestado de bons antecedentes, cada vez mais capturar o Estado. Quadrilhas multibilionárias tem desestabilizado nações, levando-as à ruína num piscar de olhos, e se apropriando dos espólios. Tocando fogo pra vender as cinzas. Por aqui, num mundo muitas vezes menor do que o interessante diretamente à Cidade (City) londrina ou à Rua do Muro (Wall Street), sopram ventos preocupantes, que, localmente, tem o potencial de furacões. São cada vez mais claros os avanços sobre máquinas públicas municipais da agiotagem, parte criminosa em dois sentidos. Um trastejo das lideranças tradicionais e os lupinos se apresentarão com dentes afiadíssimos. E eles, os lupinos, só querem saber da carcaça. Não são agricultores; sequer criadores; gente acostumada a plantar ou criar pacientemente até que chegue o tempo da colheita. São figurinhas trevosas que chegam pra varrerem tudo, e no menor tempo possível.

Saudades dos anos 80, quando os horizontes por aqui não se limitavam apenas ao visível em nossa cerca natural de serras.

O encolhimento das Almas da Itabaiana

Nesta semana, numa curta discussão de grupo de amigos no Facebook, um deles questionou-me se já não seria hora da Irmandade das Almas abrir mão do laudêmio a que tem direito por ser a proprietária de todos os terrenos correspondentes ao Centro da cidade de Itabaiana. Examinando a situação, além de tradicionalmente se não abrir mão de receita, só em caso extremo, a Paróquia de Santo Antônio e Almas da Itabaiana, com a criação das demais paróquias ficou numa pobreza só. E, como a Irmandade foi um ardil criado pelas autoridades da época para que a civilização por aqui prosperasse e não sofresse solução de continuidade, neste momento, a necessidade de dinheiro para manter esse patrimônio continua forte. Mais uma vez, sua presença como instituição proprietária do prédio da Matriz, do Cemitério de Santo Antônio e Almas, das casas que albergam os religiosos, e não tenho certeza, mas acho que também do CTP, é determinante. A Paróquia murchou; e, como murchou, por si só ficou mais pobre; mais complicado de se manter. Logo, é imperativo que a Irmandade continue sendo a provedora da mesma como tem sido nestes 340 anos. Só uma forma: arrecadar!

A fantástica redução

(*)

A Paróquia de Santo Antônio e Almas se já delimitou com São João de Jeremoabo, hoje Bahia, acima de Carira; com o rio Cotinguiba (do Cafuz), que a dividia das paróquias de Nossa Senhora da Vitória, de São Cristóvão, e Nossa Senhora do Socorro da Cotinguiba, hoje também nome da cidade; com Nossa Senhora da Piedade do Lagarto, com a de Santo Antônio do Urubu do Sertão de Baixo da Barra do Propriá, e com a de Jesus, Maria José e São Gonçalo do Pé do Banco, ou, Siriri.

A primeira divisão da Paróquia de Santo Antônio e Almas da Itabaiana ocorreu em 1845, com a criação da Paróquia de Nossa Senhora da Boa Hora, no povoado de Campo do Brito; a segunda, com a criação da Paróquia de São Paulo, origem da cidade de Frei Paulo. E não parou por aí: com a criação do município de Riachuelo, a circunscrição eclesiástica do lugar que pertencera à Nossa Senhora do Socorro e depois à paróquia do Sagrado Coração de Jesus das Laranjeiras ganhou vida própria, levando também o Malhador e, salvo engano, Santa Rosa de Lima. Por fim, Moita Bonita, em se tratando de divisões que também redundaram em separações municipais. De 1990 pra cá, o divisionismo continuou, só que agora dentro da própria cidade de Itabaiana com alcance na sua zona rural.

As paróquias do município de Itabaiana

Pelos números do Censo IBGE-2010, a Paróquia de Santo Antônio e Almas, que determinou a circunscrição municipal, ou seja, toda a sua área, desde que o município nasceu em 1697 é hoje a menos populosa do atual município. De acordo com o sobredito Censo, a área de Santo Antônio e Almas, que está restrita ao Centro da cidade, teve ali 9.088 habitantes, apenas 10,4% dos 86.967 habitantes de então em todo o município, enquanto as outras paróquias dentro do município encontrar-se-iam na seguinte situação: Bom Parto (Bairros: Rotary Club, Serrano, Riacho Doce, José Milton Machado e Queimadas) – 21.761 habitantes; Nossa Senhora das Graças (Sítio Porto, Mamede Paes Mendonça, Macela e Bananeira) – 16.438 habitantes; Nossa Senhora do Carmo (São Cristóvão e Anizio Amâncio de Oliveira) – 13.274 habitantes; e São Lucas (Miguel Teles, Marianga e Oviedo Teixeira), 7.148 habitantes. Isso na população na cidade. À primeira vista, a paróquia de São Lucas seria a menos populosa; porém, esta paróquia conta com o maior número de habitantes na zona rural dentre todas. Um só povoado, o Rio das Pedras (ou Mundés, na denominação antiga) já tinha em 2010 mais de 2.000 habitantes o que, junto com os 7.148 residentes na cidade já era maior do que os 9.088 da paróquia de Santo Antônio e Almas da Itabaiana; e não parou de crescer. Por nos escapar com razoável precisão, as populações em cada povoado, não vamos agregá-la às paróquias com paroquianos fora da cidade; o objetivo aqui é só mostrar que a segunda paróquia a ser criada em Sergipe, murchou. Outro detalhe: existem zonas de forte expansão na cidade; mas todas elas estão nas áreas correspondentes às outras quatro paróquias; não relativo à de Santo Antônio e Almas, resumida apenas ao Centro da cidade de Itabaiana, sem área de expansão, pois. 

(*)Os dados para confecção do mapa da área original da Paróquia foram colhidos nos seguintes documentos, todos da coleção Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, volume 31, pp. 221 a 233:

«LISTA das informações e discripções das diversas freguezias do Arcebispado da Bahia, enviadas pela Frota de 1757, em cumprimento das Ordens régias expedidas pela Secretaria. d'Estado do Ultramar - no anno de 1755.» 

- NOTÍCIA sobre a Freguezia de Santo Antônio e Almas da Villa da Itabayana pelo Vigário Francisco da Silva Lobo;

- NOTICIA sobre a Freguezia de Nossa Senhora do Soccorro da Cotinguiba, no Arcebispado da Bahia, pelo Vigário José de Souza. 1757. (Annexa ao n. 2666.).

- RELAÇÃO dos logares, povoações e rio da Freguezia de Jesus Maria José e S. Gonçalo do Pé do Banco, no Arcebispado da Bahia, pelo Vigário João Cardoso de Souza. S.d (Annexa ao n. 2.666);

- PLANTA da Freguezia de Santo Antonio do Orubu de Baixo do Rio de S. Francisco, no Arcebipado da Bahia. 1757 (coleção especial de mapas sob n´. 220);

- NOTÍCIA sobre a Freguezia de Nossa Senhora da Piedade da Villa do Lagarto, no Arcebispado da Bahia, pelo Vigário João da Cruz Canhedo. 1757. (Annexa ao n. 2.666)

- RELAÇÃO da Freguezia de Nossa Senhora da victoria da cidade de S. Christovão de Sergipe d'Elrei, pelo Vigário Manoel Coelho de Carvalho. S. d. (Annexa ao n. 2.666).

- RELAÇÃO da Freguezia de S. João Baptista do Jerimuabo do Certão de Cima, do Arcebispado di Bahia, pelo Padre Januario José de Sousa Pereira, Parocho encommendado da mesma freguezia. S. João do Jerimuabo, 29 de dezembro de 1757. (Annexa ao n. 2666).

Marco desmarcado

Começaram as obras de um símbolo mais que polêmico da cidade de Itabaiana conforme culturalmente inculcado na sociedade: o pretenso marco do Ponto Geodésico do estado de Sergipe. Dizem que motivo de emenda parlamentar ao Orçamento Geral da União por parte do senador Eduardo Amorim, o que, ao examinarmos com exação os três últimos orçamentos federais, concluímos que não: é recurso federal, sim; mas não de emendas.
A priori, o centro geodésico do estado de Sergipe está bem distante do município de Itabaiana (vide reprodução abaixo do Centro Geodésico e do Centro Geográfico absoluto do estado), que se localiza na região do povoado Várzea do Exu, município de São Miguel do Aleixo; todavia, as gerações de intelectuais itabaianenses a partir do último quartel do século XX criaram essa cultura, que ora se materializa imperfeitamente na construção do dito marco.

E qual o significado daquele marco ali plantado desde fins dos anos 40? Pessoalmente, não sei. Posso sugerir que se trate de um marco da Irmandade das Almas, proprietária da cidade e sob quem, não fosse sua existência não haveria cidade alguma. Seria o ponto mais plausível, já que próximo à Matriz de Santo Antônio, de onde tudo partiu a partir de 1675. Sem documentos ou sequer sem uma testemunha ocular de algum fato que lembre a sua imposição ali naquele local, seria de grande irresponsabilidade da minha parte dizer isso ou aquilo, todavia, a certeza de que não é o Centro Geodésico, isso eu a tenho. Não vou aqui declinar sobre a caracterização de marco porque aqui não cabe e há inúmeras referências confiáveis na internet para que o quiser fazer.

De quando é?

Fotografia da Praça em reforma, na administração do prefeito Silvio Teixeira, do 7 de setembro de 1940, mostra um coreto novinho, na sua administração construído; além de mais adiante no horizonte já aparecer a torre e telhado da “igreja dos crentes”, a Igreja Presbiteriana, da Rua Sete de Setembro, inaugurada em dezembro de 1939. Nem sinal do tal marco. Em fotografia de João Teixeira Lobo, de 1949, porém, na administração de Jose Jason Correia já é possível vê-lo com aspecto de recém-implantado. Na reforma feita por Euclides Paes Mendonça em sua primeira administração, 1951-1954, parece ter sido realocado alguns metros mais a norte, como forma de adaptar-se ao redesenho da Praça. Dali não mais saiu.

Na primeira foto, de fins dos anos 20, no local onde foi fincado o marco nada existe.

Na segunda foto, com o início da urbanização da Praça iniciada pelo prefeito Silvio Teixeira, e continuada por Manoel Francisco Teles, cerca de 1941, já existe o coreto, por sobre ele vê-se a torre da "igreja dos crentes", ou, de Eulina Nunes, da Rua Sete de Setembro (Igreja Presbiteriana), e nada do marco.

Na terceira foto, na administração de Jason Correia, já é possível ver o tal marco por entre as árvores.

Na quarta foto, de 1954, vê-se o dito marco, e também percebe-se que andou alguns metros do local original, mas para próximo do passeio público, onde até hoje se encontra.

Nesta imagem, capturada do filme promocional do Governo Luiz Garcia, feito pela Atalaia Produções, em 1961, também percebe-se o corpo de concreto, como se um elemento estranho, a fazer parte da paisagem.

Nada, mamãe! Não foi nada!

CRÔNICAS DA MINHA INFÂNCIA

Ainda hoje minha velha me tira o sarro. 

Seis ou sete anos, finalmente ganhei uma lata de óleo de algodão. Naquela época se usava pouca gordura na alimentação, e a pouca usada era animal. Do tipo que o aparelho digestivo aprendeu a domar há centenas de milhares de anos. Bem, fazer meu caminhão; enfim. Em qualquer lugar, isso teria um grande valor; mas na minha Itabaiana caminhoneira desde que se descobriu que poderia ir vender castanhas, batata-doces, fava, andu, manga, caju... até no Rio de Janeiro, Santos e São Paulo, aí não mais parou. Ainda é quase uma obrigatoriedade, no mínimo gostar de caminhão. Mas, fazer como? Minhas habilidades de artesão, se hoje não são lá essas coisas, em 1966 ou 67 era um Deus nos acuda. Sem irmãos, uma raridade naqueles tempos de famílias numerosas, tinha que ser eu mesmo. Pedir faca, martelo, serrote e pregos à mamãe, nem pensar; era pedir e receber um rotundo não. Fui então no aió do papai, peguei, escondidos, o martelo e o serrote; arranjei pregos – um pouco grande, mas... – em uma sacola, cheia de bregueços, tomei a faca de cozinha e lá me vou. Fazer meu “bruto”. Seria um “trucado”, modelo recém aparecido com três eixos e a febre entre os aficionados. Pensando bem, um trucado daria mais trabalho; por enquanto ficaríamos no simples, de dois eixos. Começar pelas rodeiras – os supostos pneus. Fui à casa de uma vizinha cheia de filhos, ter com dois deles, meus amigos, para arranjar uma japonesa velha. Japonesa, para os que não viveu aquela linguagem, era como se chamava as sandálias de arrasto recém aparecidas, onde a mais popular já era a Havaianas e ainda hoje é. Sua textura macia, porém firme o suficiente pra não dobrar sobre o peso do caminhão e de sua carga era o ideal. Consegui. Um par quase novo que os constantes pregos colocados na tira de entre dedos a danificara de modo irrecuperável... só uma nova. Era! Naquela época se consertava tudo: até relacionamentos quebrados. Ganhei-as e retornei pra casa todo contente. Lá, num telheiro sozinho, tranquilo e concentrado, começo a fazer as rodeiras. Um desastre de acabamento, mas, quem sabe se com tanta teimosia não acertaria? De repente, a danada da faca que estava cortando a borracha sofrivelmente resvalou e pegou no indicador esquerdo. O “vermelho” cobriu. Dor, medo, e noto que mamãe já tinha retornado e se aproximava. E agora? Nem chorar podia. Seria denúncia explícita. Apertei o dedo sangrando e pus as mãos atrás das costas. Ela, com certeza veria o trabalho não licenciado de tentar construir o carrinho; mas, não veria a desgraceira que acabara de fazer, pensei. Mas, mãe é mãe! Sexto sentido acima de tudo. "Que foi que houve, rapazinho? Porque está se tremendo?" Perguntou ela. Prontamente, dando uma de homem, macho: "Nada, mamãe! Não foi nada." Ela mais encostou, tomou-me os braços e viu o tamanho do prejuízo. Não disse uma só palavra. Pegou a mesma faca, atravessou o pequeno terreiro que nos separava das fruteiras do quintal, chegou numa bananeira, cortou uma palha e da lá veio com ela, pingando a água que da palha saia, o que fez o sangue coagular de imediato. Em seguida, foi lá dentro, pegou um pedaço de “voil” quase branco, acho que havia sido usado como fraldas anteriormente, com aquele cheiro de fundo de mala, rasgou-lhe uma tira delgada e amarrou no meu dedo para proteger de novos sangramentos e exposição.

Ainda hoje, quando alguma coisa parece estar escondida ela brinca a repetir a punição com que me passou a lembrar da desobediência durante quase toda a minha infância. Todas as vezes que sentia em mim a tendência em passar dos limites, lembrava o ocorrido com o “Nada, mamãe! Não foi nada!”.

Coincidentemente, dois anos depois ganhei um livro que ainda hoje preservo. Uma cartilha, da série Pátria Brasileira, Leitura I, de Renato Sêneca Fleury, Melhoramentos, São Paulo, 1943, presenteado por uma senhora já bem idosa, e nossa vizinha, de nome Maria Tereza, e, lá pelo meio do livro encontro uma historinha parecida com a minha, escrita pelo autor, intitulada “Ai meu fura bolos”. Mais um motivo de com o livro me identificar.

Que droga ruim seria a vida sem todo esse trajeto pelo qual passamos. A cada minuto, hora ou dia uma nova lição. Até que venha a última delas; que de fato, somente servirá pros que ficaram.

O presente texto me foi provocado pela fotografia supra, mais ou menos do tipo de carrinho que faria.